NGHỊCH LÝ CHẬM VÀ NHANH - Tâm linh sinh thái nhịp độ chậm và chủ nghĩa tích cực nhịp độ nhanh của Phong trào Laudato Si

1. Giới thiệu

“Đặc sủng Laudato Si” của Phong trào Laudato Si (LSM) thể hiện một nghịch lý nội tại, một sự căng thẳng cố hữu. Một mặt, chúng ta cần phải hết sức tin tưởng vào nhịp độ chậm của “linh đạo sinh thái” do Đức Thánh Cha Phanxicô đề xuất (LS 216), vốn nuôi dưỡng chúng ta trong cuộc hành trình đầy thử thách này. Mặt khác, chúng ta phải mở rộng quy mô hoạt động và vận động của mình để thúc đẩy "hành động quyết định, ở đây và bây giờ" (LS 161), phù hợp với mức độ cấp bách của cuộc khủng hoảng sinh thái và tình trạng khẩn cấp về khí hậu.

Chúng ta phải đi chậm. Đồng thời, chúng ta cũng phải đi nhanh.

Chúng ta là những người chiêm nghiệm. Đồng thời, chúng ta cũng là những nhà hoạt động.

Chúng ta cố gắng là; đồng thời, chúng ta cũng cố gắng làm.

Nghịch lý Chậm-Nhanh này là phản ứng tự nhiên đối với nghịch lý “Bài ca tạo thành và Tiếng kêu của tạo thành” mà chúng ta suy gẫm trong Các bài tĩnh tâm giới thiệu về Laudato Si của LSM, phản ánh lời mời gọi của Thánh Phao-lô để “vui với người vui, khóc với người khóc ”(Rô-ma 12:15). Điều đó có nghĩa là, vẻ đẹp tuyệt vời của thông điệp Thiên Chúa trong Công trình Sáng tạo (Bài ca Tạo thành) mời gọi chúng ta sống chậm lại và phát triển một “tâm linh sinh thái” chiêm niệm, tham gia vào dàn đồng ca của Sự sáng tạo để ca ngợi Thiên Chúa (như Thánh Phanxicô đã mô phỏng trong Bài ca Tạo thành). Mặt khác, việc trở nên “đau đớn nhận ra” (LS 19) tiếng kêu đau lòng của Tạo thành, tập hợp những tiếng kêu của con người và không phải con người do cuộc khủng hoảng sinh thái, dẫn chúng ta đến chủ nghĩa hoạt động với nhịp độ nhanh để thúc đẩy hành động quyết định ở mọi cấp độ, để giải quyết cuộc khủng hoảng này với sự khẩn cấp tột độ mà nó đòi hỏi.

Chúng ta phải chấp nhận nghịch lý này, nó không phải là sự mâu thuẫn hay sự đánh đổi (nghĩa là chúng ta không cần phải chọn cái này hơn cái kia). Nhân tiện, sự căng thẳng này đã là một phần của đời sống Giáo hội từ thời cổ đại, đã được các thánh, triết gia và thần học nói đến khi mô tả vita Contativa và vita activa (đời sống chiêm niệm và hoạt động). Nghịch lý Chậm-Nhanh là một sự căng thẳng lành mạnh giữ cho LSM tiến về phía trước theo hướng chuyển đổi.

2. Trực quan Nghịch lý

A) Hình ảnh của Hơi thở

Đối với hơi thở, cả hít vào và thở ra đều rất cần thiết. Chúng ta không chọn cái này hơn cái kia, chúng ta chỉ đơn giản là làm cả hai. Đó là cách cơ thể chúng ta hoạt động.

Tương tự như vậy, đối với chúng tôi tại LSM, cả tâm linh sinh thái với nhịp độ chậm và hoạt động với nhịp độ nhanh đều rất cần thiết, nghe có vẻ nghịch lý. Mặt khác, tâm linh sinh thái giống như hành động hít vào, một hành động mà chúng ta "tiếp nhận" và được nuôi dưỡng bởi tạo vật và Đấng hóa. Mặt khác, hoạt động cũng giống như hành động thở ra, một hành động mà chúng ta "phát ra" nhằm mục đích ngăn chặn sự lạm dụng tạo thành.

Cuộc sống của chúng ta là một sự qua lại liên tục, hít vào và thở ra, hít vào và đưa ra, chiêm niệm và hành động, chậm lại và tăng tốc. Đó là một cách sống đẹp và trọn vẹn.

B) Hình ảnh của Âm nhạc

Âm nhạc là sự kết hợp hài hòa giữa âm thanh và những nốt lặng. Mặt khác, nếu không có đủ "khoảng lặng" giữa các nốt nhạc, thì bài hát sẽ thuần túy là tiếng ồn ào chứ không phải là âm nhạc. Ngược lại, nếu có quá nhiều khoảng lặng giữa các nốt, thì bài hát sẽ là sự kết hợp ngẫu nhiên của các nốt đơn lẻ chứ không phải là âm nhạc.

Như vậy, âm nhạc đích thực là sự cân bằng giữa âm thanh và im lặng. Cả hai đều cần thiết và phải được kết hợp một cách khéo léo. Tương tự, đối với chúng tôi tại LSM, cả tâm linh sinh thái với nhịp độ chậm và hoạt động với nhịp độ nhanh đều cần thiết và phải được tích hợp. Hoạt động của chúng ta giống như các nốt nhạc và hợp âm trong một bài hát, là sự can thiệp của nhạc sĩ. Và tâm linh sinh thái của chúng ta giống như khoảng thời gian giữa các nốt nhạc, sự im lặng có chủ đích và nhịp độ lưu tâm của các nốt nhạc khiến chúng trở nên thú vị và hiệu quả.

C) Hình ảnh của cái Cây

LSM giống như một cái cây ở nơi có gió (như this hoặc this), với bộ rễ mạnh mẽ giữ cho nó tiếp đất và các nhánh luôn chuyển động thể hiện một vũ điệu đẹp mắt. Rễ là tâm linh sinh thái và các nhánh là hành động của chúng ta vì công bằng khí hậu, được thúc đẩy bởi gió là Chúa Thánh Thần.

Rễ có vẻ thụ động và chậm chạp, trong khi các nhánh có vẻ năng động và nhanh chóng. Nhưng chúng bổ sung và phụ thuộc lẫn nhau. Chúng cần nhau. Cả hai đều có vai trò thiết yếu là hấp thụ các chất dinh dưỡng mà cây cần để phát triển mạnh: rễ cây hấp thụ nước và chất dinh dưỡng trong đất (Chị nước và Chị đất) trong khi lá của cành thu nhận ánh sáng mặt trời và khí cacbonic (Chị lửa và Chị không khí). Tất cả các yếu tố cần thiết để cây phát triển mạnh. Cả rễ và cành đều rất cần thiết, không thể tách rời.

Rễ bị che khuất đối với mắt người quan sát, nhưng chúng quan trọng và to như những nhánh cây có thể nhìn thấy được. Cả hai đều cần thiết để chạm vào luồng gió của Chúa Thánh Thần, sức mạnh đó làm lung lay cành cây để thể hiện nhịp điệu và chuyển động tuyệt đẹp của chúng.

3. Nhu cầu về một Tâm linh Sinh thái Nhịp độ Chậm

Chúng ta cần phải chậm lại vì một số lý do: để dành thời gian cho sự tĩnh lặng và thinh lặng, một điều cần thiết để làm sâu sắc hơn cuộc "hoán cải sinh thái" (tức là hoạt động của chúng ta sẽ bị cạn kiệt nếu không có nó); để tái tạo bản thân, vì chủ nghĩa tích cực gây khó khăn đối với cơ thể và linh hồn của chúng ta; và để phá vỡ logic “sự nhanh hóa” (LS 18) của xã hội hiện đại, vốn là cốt lõi của cuộc khủng hoảng sinh thái.

Một số trích dẫn có liên quan trong Laudato Si:

“Những thay đổi liên tục ngày càng nhanh đang ảnh hưởng lên nhân loại và hành tinh hiện nay cùng với nhịp sống và công việc có cường độ mạnh hơn, chúng ta có thể gọi là “sự nhanh hoá”. Mặc dù sự thay đổi là một phần của các hệ thống phức tạp đang hoạt động, nhưng tốc độ hoạt động của con người lại mâu thuẫn với nhịp độ chậm rãi tự nhiên của tiến hoá sinh học." (LS 18)
"Chúng ta thực sự cần phải chậm lại và nhìn vào thực tại một cách khác" (LS 114)
"Nếu một người không biết dừng lại và thán phục cái đẹp, thì sẽ không có gì là ngạc nhiên nếu người ấy đối xử với mọi thứ như thể đối tượng để sử dụng và lạm dụng không chút đắn đo." (LS 215)
“Nền văn hoá sinh thái không thể bị giảm thiểu thành một loạt những đáp trả vội vã và nửa vời trước những vấn đề trước mắt về ô nhiễm, suy thoái môi trường và cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên. Cần phải có một đường lối đặc thù để nhìn vào mọi sự, cách tư duy, các chính sách, chương trình giáo dục, lối sống và một nền linh đạo cùng nhau tạo nên sức đề kháng trước sự tấn công của mô hình kĩ trị.” (LS 111)
“tôi muốn đề nghị một vài điểm của nền linh đạo sinh thái cho người Kitô hữu [mà nó có thể] thúc đẩy chúng ta nuôi dưỡng niềm đam mê bảo vệ thế giới." (LS 216)
“Cuộc khủng hoảng sinh thái đòi hỏi sự hoán cải nội tâm sâu sắc ... một cuộc hoán cải sinh thái" (LS 217)
"Linh đạo Kitô giáo đề xuất ... trở về với sự giản dị giúp chúng ta biết dừng lại và trân quý những điều nhỏ bé, biết ơn vì những cơ hội cuộc sống mang lại cho chúng ta." (LS 222)
“Thiên nhiên đầy tràn những lời của tình yêu, nhưng làm thế nào chúng ta có thể nghe được ngay giữa tiếng ồn liên tục, mất tập trung thường xuyên và căng thẳng thần kinh?" (LS 225)
“Nghỉ ngơi chiêm niệm … ngăn cản con người khỏi rơi vào tình trạng hoạt động trống rỗng" (LS 237)

4. Sự cần thiết của Chủ nghĩa tích cực nhịp độ nhanh

Mặt khác, chúng ta cần tăng tốc và bắt kịp với cuộc khủng hoảng sinh thái ngày càng gia tăng mà chúng ta đang phải đối mặt. “Ngôi nhà chung của chúng ta đang cháy”. Và phản ứng duy nhất có thể chấp nhận được đối với một ngôi nhà đang bốc cháy là phản ứng cực kỳ nhanh chóng và dứt khoát để lấy càng nhiều xô nước đổ vào đám cháy càng tốt, trong thời gian ngắn nhất. Mỗi một phút bị mất đi có nghĩa là ngôi nhà này và cư dân của ngôi nhà này bị thiệt hại không thể phục hồi (công trình sáng tạo, người nghèo và các thế hệ tương lai). Đồng thời, cần hết sức lưu ý, để tránh các phản ứng không suy nghĩ mà bạn không nhận ra rằng mình đang sử dụng một chiếc ly nhỏ thay vì xô nước lớn phía sau cánh cửa. Quá nhanh, rất nhanh, nhưng chu đáo.

Tại LSM, chúng ta có trách nhiệm lớn. Tiềm năng kết hợp của kho báu Laudato Si và quy mô của cộng đồng Công giáo là rất lớn. Chúng ta phải tận dụng tiềm năng này và sử dụng nó một cách hiệu quả càng nhanh càng tốt và ở quy mô lớn nhất có thể.

Một số trích dẫn có liên quan của Laudato Si (và các trích dẫn khác của giáo hoàng)

“ngôi nhà chung của chúng ta đang rơi vào trong tình trạng hư nát nghiêm trọng ... chúng ta có thể nhận biết các dấu hiệu cho thấy mọi thứ đang đi tới đỉnh điểm" (LS 61)
“Không còn có thể khinh miệt và mỉa mai những lời tiên báo về tận thế nữa ... Những tác động của tình trạng mất cân bằng hiện nay chỉ có thể được giảm thiểu bằng hành động dứt khoát của chúng ta, ở đây và bây giờ" (LS 161)
“Xã hội đua nở vô số các tổ chức đang cổ võ cho thiện ích chung và bảo vệ môi trường tự nhiên ... Những hành động cộng đồng nếu phát xuất từ tình yêu trao ban xả kỷ cũng có thể trở thành những kinh nghiệm thiêng liêng mạnh mẽ." (LS 232)
“Chúng ta đang ở điểm giới hạn! Chúng ta đang trên bờ vực tự sát!” (30 tháng 11 năm 2015)
"Đối mặt với tình trạng khẩn cấp về khí hậu, chúng ta phải có hành động phù hợp, để tránh gây ra một hành động bất công tàn bạo đối với người nghèo và các thế hệ tương lai." (14 tháng 6 năm 2019)

5. Thậm chí chậm hơn, thậm chí nhanh hơn: Nghịch lý sẽ trở nên sâu sắc hơn khi khủng hoảng trầm trọng hơn

Cả hai sẽ càng cần thiết hơn khi cuộc khủng hoảng sinh thái tiếp tục trầm trọng hơn. Chúng ta sẽ cần phải giảm tốc độ nhiều hơn nữa, để làm sâu sắc thêm quá trình hoán cải sinh thái và tái tạo chính chúng ta. Và chúng ta sẽ cần phải nỗ lực hơn nữa để bắt kịp với cuộc khủng hoảng sinh thái ngày càng gia tăng.

Thay vì cần phải đi chậm và nhanh, như đã nêu trong phần giới thiệu, chúng ta cần đi chậm hơn và chạy nhanh hơn.